覺ㄉ這位方平 大大似乎太衝動ㄌ唄.

生命沒有方向?
急著跳入輪迴?
蘇東坡胡亂掰?
請大家別模仿.
人類要進化ㄉ.

突然願心大發.
回應一下咩..^_^...

『逸聞集』

耶穌是何許人也？為什麼西方人如此隆重地紀念他？

2000年前的一個夜晚，耶穌降生在耶路撒冷（就是中東那個天天出亂子的地方）正南約１０公里處的一個叫伯利恆的地方（現在還叫這個名）。當時耶路撒冷是羅馬帝國的猶太封地，正趕上“全國人口普查”，身懷六甲的瑪利亞不得不千里迢迢隨夫趕到伯利恆。可是旅店早已人滿為患，瑪利亞分娩在即，又無處安身，只好在一家旅店的馬槽裡生下了耶穌。

就在這時，羅馬帝國在耶路撒冷的傀儡──老猶太王不知從哪兒聽到這麼一句：“新猶太王降臨了人間”，頓感自己的政權受到威脅，便下令將當地2歲以下的小孩全部殺死（看來多疑、小心眼兒是所有暴君的特徵）。耶穌的父母得到消息，連忙逃到北部的山中躲起來了。

以後的日子裡，在耶穌身上發生了許多令人不可思議的事情。大概在將近30歲的時候，他開始來到人群中宣講他的思想，教導人們如何脫離痛苦，如何善待他人，如何使生命擺脫墮落，最後得到真正永恆的幸福，據耶穌稱，他的思想並非自創，而是來自一個更全能的生命。令人神奇地是，他使真心聽從他教導而悔過的人擺脫病痛，使麻風得到康復，瘸子能走路，駝背直起了腰，盲人見到光明…… 這大概就是現在講的“特異功能”吧。

就這樣，追隨他的人越來越多。盡管如此，耶穌在自己的家鄉卻受到了人們的非議，說他是騙子。有一部電影是這麼描寫的：左鄰右舍們圍著耶穌，大聲嚷嚷：“這不是那個木匠的兒子嗎？聽說你能治病，你要是把這個瞎子治好，我們就信你”，說著就把一個瞎老頭推到耶穌跟前。耶穌沒有任何表示，大家哄笑起來：“原來他是個騙子。”四散而去，只剩下耶穌和瞎老頭。這時，耶穌伸出手來，老頭看見了耶穌。原來這“功能”並非表演給人看的。這個老頭以後一直跟隨著耶穌，為他做見證。

追隨他的人不僅是身體得到康復，而且心靈也得到了拯救，否則，如不是親身體驗，親耳聆聽，大家為什麼願意拋家棄財、不辭勞苦追隨他，並以此為榮幸呢？這一下可了不得，猶太王著急了，宗教的祭司們（掌管宗教事務的人）也急壞了：“啊，都信這個耶穌去了，那我們可怎麼辦？誰還來信我們吶？這以後可怎麼管吶？不行，不能讓他的歪理邪說和騙術再迷惑人民了。去，查查這個耶穌的老底！”……
殺小孩的老猶太王已經死了，看來小猶太王繼承了父親的多疑和小心眼兒。
……這時，耶穌正好到了耶路撒冷傳他的道，據他的弟子記載，耶穌在進城前就已經知道自己將在此處遭迫害，但還是去了。他無不嘆息地告訴弟子們，將來經過多少年後耶路撒冷將因此而遭滅城之災，每個人都要為他曾做的惡而承擔責任。就在那裡，耶穌的弟子猶大僅僅為了30塊銀幣出賣了他。而耶穌也一如既往地向他的12個貼身弟子預言了他們中有人將出賣老師。

迫害耶穌的人在叛徒的指引下，抓住了耶穌，卻無法給他定罪。說他想自立為王，推翻現政權？拿不出證據沒人信，而且他教導人們應該擁戴自己國家的王；說他散布歪理邪說？可他也是教人聽從神的教誨，一心向善。甚至讓人打不還手，罵不還口，“打你的左臉，就轉過右臉讓他”，因為善的力量才能真正地改變人心；說他能治病是騙人，蠱惑人心？他身後一大堆人在那見證著呢，能否定得了嗎？最後，不知從哪兒找到兩個人，說耶穌曾褻瀆過猶太人的信仰，這一下激起了不明真相人們的憤怒。祭司們迫不及待地要把耶穌送到羅馬長官那兒，但羅馬人不會接受“瀆神”的控訴。這好辦，那就說他想自立為王吧，這就是死罪。

羅馬行政官很滑頭，他知道耶穌宣揚的“天國”根本不會與羅馬帝國對抗，也知道猶太人心裡頭想幹什麼，他不想趟這個渾水。他對猶太人說：“我不覺得這個人（耶穌）有什麼罪”，他讓猶太人自己決定耶穌的生死。在祭司們和一些別有用心的人的鼓動下，群眾一起聲討耶穌的“種種罪行”，要求處死耶穌。羅馬行政官一看“眾怒難犯”，只好把耶穌送上了十字架。
有人問了，耶穌不是有那麼多弟子嗎？不是有那麼多聽過他的教誨，並經他親手治愈的見證人嗎？這個時候都哪兒去了？怎麼不見他們替耶穌說句公道話？據有關的史料記載，在耶穌受到迫害時，當時的社會對他的弟子是極端排斥的。羅馬的史學家如綏托紐阿和塔西圖，在著作中稱耶穌的弟子為“一批迷信而可惡的群眾”，政府對這些人“編織罪名，濫施酷刑，一度將此迷信活動鎮壓下來”，國內的白色恐怖可見一斑。盡管耶穌多次明確地告訴他的弟子，自己將在耶城受難並在死後的第三日復活。但在鋪天蓋地而來的誹謗、譏笑、謾罵、毆打、入獄甚至處死的威脅下，弟子們拿不出足夠的勇氣和信心站出來為自己的老師鳴不平。弟子們在全副武裝的士兵和群孰憤的群眾面前，嚇得不知所措，四散而逃。甚至連耶穌的貼身弟子彼德，三次在耶穌的面前不敢承認耶穌是他的老師。

然而就是這些善良卻膽小的信眾，在耶穌死後不長的時間裡神奇般一掃怯懦、頹廢之氣，以充份的信心、勇氣和善心，在各自的地區，各自的環境向人們見證老師的偉大，許多人為此付出了生命也在所不惜。這又是什麼原因呢？在耶穌不同弟子的回憶錄中都明確而清晰地記載了耶穌真如他所說，在死後第三日復活了，並且在不同地點、不同時間、不同的人群面前出現。弟子們信心大增，確信自己的老師是絕對正確的，自己的信仰是正確的。

許多人懷疑耶穌復活這件事並持否定態度，認為是耶穌的弟子們為了讓人相信其教義而編造的謊言，這裡我們不去討論這個問題，您可在各大網站去搜索“耶穌復活” 詞組，會有不少收穫。不管怎樣，耶穌和他的弟子在壓力面前所表現出來的誠實、善良、堅定和從容赴死，令後人為之驚嘆和佩服。而當時不明真相的猶太人，因愚昧、泯滅良知，對邪惡的漠然、無動於衷；無人性地屠殺善良、正義……在日後，一直在無法迴避地承受、償還著所造下的一切……
說到這兒，我無法保持往日的輕鬆──人對所在世界的真相認識能力太有限了，因為我看到今天的人們，越來越重視自己能看到的那點現實利益，而不想知道對自己生命真正有益的到底是什麼；越來越漠視身邊發生的一切，不想知道在對周圍漠然、在保護自己得以享受生活的同時，得到的其實是一樣回報：人們變得什麼也不再相信，越來越不能理解正信對生命和社會的意義。有時我在想，我們將走向哪裡？我們將要承受的又是什麼？未來的人們將如何評價我們？取自明心資訊文集。

「人無千日好，花無百日紅；早時不算計，過後一場空。」

積善之家必有餘慶, 積不善之家必有餘殃.--易經

天行健 君子以自強不息
地勢坤 君子以厚德載物.---易經

『逸聞集』
唐朝時候的江州刺史李渤，有一天問智常禪師說：
『佛經上所講的「須彌藏芥子，芥子納須彌」太玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這有可能嗎？』
智常禪師聞言而笑，問他：
『人家說你「讀書破萬卷」，可有這回事？』
『當然有！當然有！』李渤一派得意洋洋。
『那麼你讀過的萬卷書如今何在？』
李渤抬手指著腦袋說：『都在這裡了！』
智常禪師合十微笑：『奇怪了，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的嗎？』李渤聽了，腦中轟然一聲，當下恍然大悟：原來事物本無大小的分別，所大所小都生於人心。

『逸聞集』
江西修水縣的縣誌裡，記載安徽蕪湖縣的女子轉世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。有名的大文學家與詩人黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一個白髮斑斑的老婆婆，在門外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜麵，黃山谷一聞麵，端起來就吃，夢醒口齒還留有芹菜餘香。黃山谷以為是自己公務忙碌成夢，心中不太在意。第二天下午睡，卻再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，於是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜麵，黃山谷趨前問道：
『老婆婆！你在做什麼呀？』
『昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀！』
黃山谷一聽非常驚詫，怎麼正好和自己的年齡相彷，急忙再追問：
『你女兒平日喜歡做些什麼事呢？』
『她在世的時候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜麵，因此我今天特別為她準備一碗。』
『我能參觀她的閨房嗎？』
老婆婆於是帶領黃山谷進入房門，只見書架上擺滿了許多自己曾經讀過的經書古籍，牆角並放置有一口大櫃子，黃山谷好奇地問：
『那裡面都放些什麼東西呢？能打開來看看嗎？』
老婆婆也不知道裡面究竟放些什麼東西，更不知道鑰匙擺在何處？黃山谷沈思了一下，彷彿憶起了什麼，很快就找到鑰匙，打開櫃子一看，驚得說不出話來，原來裡面放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終於明白眼前這位孤苦無依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說：
『老人家！我是你過去世的女兒，請你回去接受我的奉養。』
黃山谷將母親迎奉回家孝養，並且還特地自題詩偈說：
「似僧有髮，似俗脫塵；
　作夢中夢，悟身外身。」

『哲理集』

有一個人丟了斧頭，他疑心是鄰居的兒子偷的，不疑心還好，一疑心，看他走路的模樣，就是愈看愈像。瞧他的神色、聽他的言語、覺得他的舉止，無不像極了偷斧頭的人。不多久，他正在掘自家的山谷，這才發現自己丟的那把斧頭。

然後，他去看視察鄰家那兒子，奇怪，這一次，由他的舉止行動，一點也看不出偷斧頭的模樣了。

列子 說符篇。

人生原無病，不少因自作。 想想疾病苦，無病即是福。
想想飢寒苦，溫飽即是福。 想想生活苦，達觀即是福。
想想世亂苦，平安即是福。 想想牢獄苦，安份即是福。

『百家姓源集』

「于」姓﹐源于西周王族。史稱周武王封第3子 叔于 （今河南泌陽西北 台鎮）﹐子孫以國為姓。這支于姓人是于姓的正宗。另外﹐據某些于姓譜書記載﹐兩晉十六國時﹐居住在東海郡（今山東郯城）的于姓人有隨鮮卑拓跋部北遷﹑遵從鮮卑習俗﹑改姓勿忸于氏的。直到拓跋部建立北魏﹐這支已經改姓的勿忸于姓人又跟隨大批鮮卑人南下﹐到孝文帝時期﹐隨例恢復了原來的姓氏。
　　唐時﹐有一支復姓淳于氏改姓了于氏。相傳淳于姓的遠祖為炎帝﹐兩周時被分封在淳于（今山東安丘）﹐奉祀炎帝香火﹐這批人便以地名為姓氏﹐姓淳于。後來因為避唐限宗李淳的名諱﹐改為單姓于而去了“淳”﹐單姓一個“于”。
　　又有傳說說于姓來源于漢代山東東海郡的干 。東海郡 是現在山東的郯城。
　　于姓人在發展中形成了各自的名門望族。 叔的後代知名于東海郡﹐便以“東海”為郡望。鮮卑勿忸于氏貴顯于北魏洛陽﹐洛陽古稱河南郡河南縣﹐他們便以“河南”為郡望。出自“淳于”的于姓人﹐則以原來姓氏的“河內”為郡望。
　　今天﹐于姓所以能有較多的人口和比較廣泛的分布﹐以及在當代大姓中排名第28位﹐都是于姓人共同努力的結果。于姓中﹐西漢廷尉于定國﹐東漢名將于禁﹐北魏殿中尚書于洛拔﹑征北將軍于勁﹐隋朝江南行軍總管于仲文﹐唐朝工部尚書于頎﹑東海郡公于休烈﹑太子太師于志寧﹐元朝兵部侍郎于欽﹐明朝兵部尚書于謙﹑監察御史于敬﹐清朝直隸總督于成龍﹑江蘇巡撫于准。轉載 中華文化局。