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把照片給老婆看，老婆直說:真恐怖...真恐怖...真恐怖......
我自己看也是毛骨悚然......
漆黑的山頭，無數的白色墳墓，像一具一具跳出來的骷髏。加上朦朧的月亮，更有恐怖氣氛。
說實在的，我沒有感受到"歸宿"，到覺得像是每個往生者都想跳出來說話... |
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據我所知那個『月亮』是在顯影時，
不小心滴到藥水所致，
但這意外倒也使整個畫面和諧自然，
更添詭譎氣氛！
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部落格(1)
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論壇版主
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深黑的背景，散亂分布各式各樣的墳頭，大的反差，加上墳墓原有的印象，令人感到不安，騷動。
朦朧的月亮，稍微緩和上面的情緒，卻接著讓情緒陷入更深沉的不安與騷動。 |
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月亮的出現與感覺是這張照片的關鍵，如果沒有月亮，這張照片就少了晚上墓地的恐怖感。 |
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沙龍圈不是一直有人拍墳墓嗎
日本也經常有人這樣吧
張才說不定只是想拍拍黑白"色溫"而已
照片沒啥有趣的
你們的文章才有趣
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tim-liu兄..
不知你有無專心看這張圖像
有何不同之處...
我想你大概也是屬於直接義的那種吧
可以多看看喔..要不然真的蠻可惜的 |
新進會員
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我應該要多打字吧
可惜速度太慢
隨便一個人都可以上來要我"多看看"
有點好笑
懶得打字就是"直接義的那種"
試問你是用文字去體驗影像還是用身體
你繼續專心看這張"圖像"
(我可不可以用你的語氣來說最近什麼人都在用"圖像"二字)
我要分心看多一點去了 |
新進會員
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這顆確定是月亮嗎？
墳墓群的透視以及山的形狀，都指引導著視線到月亮上
土地vs天空，地下vs天上的對比強烈且有趣
不過還是缺少能夠打動我的那種力量 |
新進會員
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不認為左下那個"永遠的歸宿"的"題目"是個好題目...
"你認為'墳墓'是一個人'永遠的歸宿'嗎?"－－以此問別人, 我想十個之中不止一個要回答: "NO !"
無他, 大家的信仰不同－－"斷滅論"是一個"信仰", "輪迴"/"空"是一個"信仰"(or理解), "天國"/"永生"也是一個"信仰"(or瞻望).......
照片幅面意在表達一個陰深恐怖, 令人不安的"亂墓堆"(想也下了不少黑房的功夫), 卻又在下面標上"永遠的歸宿"!!
故意要渲染死亡的恐怖, 生命的悲哀.....?
不知是否偏見, 感覺到這作者還沒能慎細的為作品命名, 某程度上也反映了人文素養的情況.....
"永遠的歸宿"有點弄巧反拙, 也許只用"墳"／"墳墓"就夠了 |
新進會員
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Explorer2003兄：
攝影是如此主觀的東西，你可以不欣賞這個標題
但我認為這標題並沒有什麼錯。
您的說法就像辯論"結婚是否一定代表幸福"一樣
是一種沒有邊際的意見。
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新進會員
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我看見古早式樣有別於現代的墳墓
包含西方東方型式 並不單一
左下方的墓身已有裂痕
月圓之夜讓人有鬼片的感覺
雖是黑白照片(?) 色調卻有點奇怪
也許是故意染色所造成
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新進會員
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要說我對這樣的照片有什麼感動... 那就是在說謊
感覺有點像是恐怖片的劇照
用具體的東西引導出一種反射式的聯想
用電影的名詞來說... 有點形式主義的味道
如果跳脫了反射的聯想
也許會有不同的想法?
不知道... 我跳脫不了
這張照片給我的感覺依然是陰森 |
終身 VIP
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應該不會有人想把它掛在家裡... |
新進會員
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這正是「腦袋裡面的既存資料會左右我們對事物的看法」的最佳明證。
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老師：
但是不僅在觀看圖像時您上述的命題是成立的，對於文字、聲音、嗅覺味覺等感官經驗都會由於類似的感受而喚起相關的經驗記憶，那麼，視覺的特殊之處為何？當然，您的課堂上指出了圖像所喚起的連結方式可能是階層式的，或網絡式的，這樣的解釋頗符於西方傳統上將視覺與理性/秩序連結的理路（相對之下，嗅覺、味覺則處於對立的一方，不理性/更為肉感corporality、物慾，而與死亡相連。可參看《香水》一書）。以視覺作為文明中居於主軸的感官---視覺文明---其實是相當晚近的事。當然，基督教一直有此一視覺優先（理性）的傳統，但在同樣為西方文明源泉希臘文化中，視覺並未享有如此優先的地位。已有諸多論者指出，遲至十九世紀中起，人們才如此廣泛地察覺及在論述中反映出這樣的改變。
拉裡拉雜而又語焉不詳地說了這一大串文字，其實我只是想點出一個歷史事實：視覺似乎並未享有如此高的普遍性，是在特定時間、特定文化脈絡下，我們才會對視覺如此重視。由此一前提，我想請教老師，在圖像第二層意義中的美學秩序，是否能被以一種全稱式的人觀（物理學、生理學觀點的人）來普遍地含括？
自然，我並不反對在科學的檢視下，尤其是七零年代之後的神經科學與認知心理學的發展，強化了此種論據的正當性。我也不是懷疑人們的確存在某些共通的生理行為。但從生理行為推到「美」，中間的落差似乎不是僅憑心理學即能夠解釋。
所以，之前有一位網友文章問道「是不是所有的藝術表現在解讀時，都要回歸到心理學！那藝術行為本身具有什麼意義？」，而老師回答：
「心理學」豈不就是研究「人的行為」的學問嗎？人們在解讀包
括藝術表現在內的任何影像的過程，豈不就是一種視覺行為正
在進行的過程？所以，如果我們想要瞭解人們「如何解讀影像」
，豈不就最應該用心理學的角度來思考。
這樣的答覆，是否陷入「唯心理主義」的窠臼之中？因為，「美」，是否就能等同於生理性的「視覺秩序」---甚至這樣的視覺秩序，在藝術發展史上更可能有著特定的時空因素。這樣產生一個基本問題：究竟是因為人類的普遍生理機制，影響了我們看待影像、評斷影像優劣，亦或是由於接觸了一系列相關的視覺論述，訓練我們觀看的眼睛？
以鄒春祥前述被討論的那幅影像為例，我曾拿數幅圖檔給幾位研究所同學看，大部分的人對該幅圖像並不評判其美醜，而是更殘酷地：漠視。亦即完全不將之納入其視野。當然我可以說由於他們缺少視覺書寫的訓練，因而僅有具強烈直接義的圖像能被他們所捕捉，從而在必須進行挑選的情況下，這樣較具抽象性的圖像自然容易被忽略。但是，如果從生理視覺的觀點來看，既然該幅圖像具有許多視覺秩序的特徵，為何卻無法與這些同學（文組的研究生，照理說是具有高度符號操弄能力的一群）產生連結？
不好意思說了這麼多，只是上課至今的一點小疑問，想趁機據以請教老師，也希望網友們不吝回答。
arn_leo
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嗚...明明之前有排版的，為啥貼出來後版面格式全不見啦？...
是要加入html語法嗎？好像也找不到修改的功能耶...@@
抱歉啦，只能讓大家看又臭又長又不美觀的文字...直接跳過吧..^^ |
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人在接受這類型的訓練後 , 喪失了部分的本能唄 , 更甚者強迫自己運用這類的工具去解讀一張自己不喜歡的照片 , 很累 ~ ~
質勝文則野 , 文勝質則史 , 文質彬彬 , 然後君子 |
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既是"本能"就應該不會喪失，只是暫時被矇蔽遮掩，當被太多外來的事物掩蓋時怎辦??就像老笑話...身分證掉了怎辦--檢起來就好了。
所以才有"文質彬彬，然後君子"......在這裡看到L大大寫的這4句，忽然覺得......好美好美...... |
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有人要回到四條腿走路就由他吧...
忽然想到某位著名作家的話:
"仰慕往古的，回往古去罷！.......靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。"
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