南隱斟茶 

    從前，有一位學士認為自己對禪的領悟已經到了很高深的境地，就想找一位當世高人，驗證一下自己的深度。有一位在南山修行的禪師，由於他參禪的造詣很高，善於借助日常的事物對求教者加以點化，因此他的名氣也越來越大，信徒們 都稱他為“南隱”。這位學士聽說之後，就前去拜訪南隱，向南隱請教禪的含意。 

    相互見禮之後，學士說明了自己的來意。南隱親手拿起茶壺，很認真地向杯子裡斟著，杯子裡的茶已經滿了，可是南隱還沒有停手的意思。只看見茶水不斷地從杯中溢出來，已經流到了桌案上。學士實在有些沉不住氣了，就提醒南隱說： “老禪師，茶已經滿了，流到了桌子上，請不要再倒了。” 

    南隱像是剛剛醒悟似的，這才把茶壺放下，然後，他指著那斟得滿滿的杯子，對學士說：“你就像這只杯子一樣，裡面已經裝滿了你自己的觀點、想法。 

    而我要說的是屬於我自己的想法、見解。正像那些淌到外面去的水一樣，你不先把自己的杯子空出來，叫我如何對你說禪呢？” 

    南隱斟茶道出了肯定與否定這對範疇的哲理。

    從唯物辯證法的觀點來看，任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面。肯定是事物維持自身存在的方面；否定是促使現存事物滅亡的方面。當肯定方面居於主導地位時，事物處於量變過程之中，呈現出相對靜止的狀態；

   當否定方面不斷發展壯大，最後占主導地位時，事物就會發生質變。這時新事物就將取代舊事物。從這個意義上說，否定是事物發展不可少的環節。但是，辯證的否定，不是簡單的拋棄，而是“既克服又保留”，也就是新事物在揚棄舊事物 消極因素的同時，又吸收其積極因素作為自己進一步完善的“養料”。這樣看來，否定又是新舊事物的聯系的環節。 

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