呼籲全國宗教界們停止殘害生靈的造業放生活動

師父說：放生可以積陰德，所積的陰德不但能給自己帶來很多的好處，諸如添福壽、增智慧、消業障、也會給後代子孫們帶來福蔭；其實不然，放生活動卻是一種殘害生靈、污染環境、破壞自然生態的罪惡行為，不但沒一點好處，反而會有折壽，禍及子孫後代的嚴重後果。這怎麼說呢？請聽魯獅所見所聞慢慢道來：

1. 數量問題：交易市場是求供需平衡的，有多少人買來煮食或養殖的量，才會有養殖或補捉的量來供應。而為了提供宗教界的動物放生活動需要，商人勢必得要求提供者養殖或捕捉更多的量來應付需求；也就是說，如果沒有放生的需求，就不會多出那些被養殖或捕捉的量出來了，這些被多養殖或捕捉來的生靈，就是放生造業的第一步。
2. 捕捉運送：在獵人捕捉動物時，勢必使用各種陷阱，這動作將造成動物受傷甚至死亡，像陷入坑洞跌傷，機具夾斷腳，掙扎時受傷，獵人未取獲期間被其他動物吃掉、渴死、餓死….…等等。因為獵人是要抓去賣的，死掉的就在荒郊野外順手一丟，任其腐爛或被其他動物吞食，受傷的也不可能費心去治療牠們，只是賤價賣給商人而已。在動物運送或待售期間，也很少有(有些會)提供牠們飲水和食物的，因為這些動作將大大增加其成本，像飼料和給水不但要花錢買也要僱請工人，而飲水和飼料在運送過程中會因傾倒而污染裝備容器，動物吃了飲水飼料必增加其排泄物，讓動物們忍饑挨餓、受傷、死亡，因裝載設備擁擠，未予清潔消毒，在運送過程中疾病互相感染，碰撞受傷，餓極而相互咬食……是放生造業的第二步。
3. 妻離子散：人有家庭，動物也有家庭，當獵人捕捉動物時，也讓動物因此而妻離子散，家庭破裂，大家一定看過黑奴時代根或其他奴隸販子搶人抓人去拍賣的影片吧！此為放生造業的第三步。
4. 放生場所：相信放生場所不可能就那麼剛好是獵人捕捉牠們的原生地吧！因為水土不服，食物不足或該地沒有牠們需要的食物，舉例來說，淡水魚放生海水，海水魚放生淡水，草原動物放生森林，濕地動物放生山地，寒帶的放生到熱帶，外國的放生到台灣……放生到不適合場所等於送牠們到墳場一般沒兩樣。此為放生造業的第四步。
5. 生態平衡：每個地方的現況都是經過數十，數百，甚至數千數萬年來的物競天擇自然現象的結果，忽然帶來大數量的新物種進入，或被原區域的物種吞噬或將原物種毀滅殆盡，吳郭魚的佔據台灣各河川溪流和福壽螺的危害水田稻作就是例子，此為放生造業的第五步。
6. 環境污染：經調查統計，在宗教團體舉辦放生活動後該地周遭範圍內的幾週到半年間，平均可以發現因各種原因造成死亡動物(原生地或放生的新物種)60%以上的屍骨，此為放生造業的第六步。

魯獅因自小就喜愛養動物，偶爾會逛逛鳥獸商店，曾經問過幾家鳥行和寵物店，何以麻雀養不活也沒人會買回去養，怎麼會屯積這麼多在店裏？(綠繡眼的量也很多)，還有這麼多病鳥要留著做甚麼用呢？熟識的老闆告訴我，麻雀，綠繡眼和那些賣沒人要的病鳥是要留著賣給人家放生用的，因為宗教團體都很有愛心，不會計較動物有沒有生病，也不會計較品種的。

您看了魯獅隨興寫了這些，只是放生活動所造成的嚴重問題之冰山一角，相信您也在其他地方看過類似的放生活動造成的各種問題文章才是，但願大家一同為台灣這片土地共同努力，勸阻家人或朋友參與這種不人道，造孽造業的放生活動惡行吧！

註：魯獅以前有位同事年紀輕輕的，小孩子都還沒上小學就在忽然病發的一個星期後就往生了，後來聽一位同事說，這位同事在星期例假日都會到山上架設尼龍網捕鳥，先把黏在網子上的死鳥丟掉，奄奄一息的鳥拿來烤了當零嘴吃，鳥店不收的鳥隨手捏死丟棄，再把可以賣的鳥拿去鳥行賣錢，這就是宗教界所謂的現世報嗎？

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