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我想請教一下吳老師和各位: 在台灣的那些場館地方, 能夠看到朗老的攝影作品(真跡)?
我想, 在嘗試"評價"或"定位"之前, 應該要能夠對其人真跡作一番仔細觀摩味析. 可惜像我這從未踏足台灣寶島的人, 尚未能有此機會
如果朗老的"集錦山水"真能有像中國書畫手卷那樣長幅的巨製, 我認為單在印放技術上已非常不起了!! (可會是"前無古人"?)
問題是在"美學"和"創作性"方面的考量, 應該如何視之?
台灣的一些攝影理論書籍, 已提及一些"批評", 譬如: "集錦攝影"並非郎氏所創, 其作品只是一種對另種媒介題材－－國畫中的山水畫－－的模倣而已, 不能發揮攝影媒介擷取瞬間的特有長處. 更有甚者, 尖銳地將其作品抨擊為"何其等而下之"的生硬拼湊, 導致台灣攝影傾向了膚淺無價值的沙龍習氣, 並受其統治數十年, 拖累了台灣攝影的發展．．．．
攝影作為一種獨特的無可代替的表達媒介和藝術語言, 自有她相關連的創作與美學觀點與價值觀. 我認為對朗老攝影的討論應是很有意義的, 可惜我沒能看到真跡, 也就不便妄發什麼分析評價了(譬如說是否真的"生硬拼湊", 我想是要在真跡上細視才可看出來的).
還得吳老師和各位多加指教! |
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喔 , 那本由 Kuo (Guo) " 老師 " 所寫的書 |
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關於朗前輩
我想我只能說
朗老的缺點確實是作品標榜有些過度
尤其每次介紹他都用像介紹文人或學術界一樣
用介紹那個世界的人那樣
在介紹他
他也"刻意"的表現自己就是那樣的人(給我感覺)
沒辦法
在他那個時代
言行打伴像徐志摩一樣
難免會被誤認為是文人高官不是一般平民
能見到他的機會又少
在沒弄清底細前
先拍點馬屁
看以前誰的文章拍的最好
就模仿他的拍法
但問題他的作品雖沒有"包含全中國"
但至少看起來對台灣人來說
是覺得"很中國"了
不過這並沒有什麼好了不起的
其實他也是滿不幸的
被當成一個媒體的主體
或免費行銷的媒界
卻不用對他交任何的"稅" |
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論一位攝影家應該把他一生的作品都檢視過
且把他放在當時的時空背景與同時期攝影家鄉較
以及放在前後歷史的攝影作品相較
關於以上這些我想我是還不夠背景去評論的(需清楚知道世界攝影史)
甚至靠引述或評論來論斷這位大師我想也是有失公允
而且如果要以他對台灣攝影的影響而言來論斷他的歷史地位
我想這應該又是另一個話題了
也許是"郎先生在台灣攝影史的定位"較恰當吧
而雖然所謂集錦式的攝影表現也許不具創新
因為之前Rejlander與Henry Peach Robinson等
也曾用這種手法創作出模仿繪畫的優秀攝影作品
但攝影的技術、材料、器材的多樣性
只是供攝影藝術創作者取用的媒材而已
作者對作品的創造力與概念、熱情的表現應該才是比較重要的吧
就這點來說
我想郎大師既然能在世界攝影史上開創出中國山水意境風格作品
那他如能在攝影史上留名也不足為奇
因為他是先驅者
而且如果他又是在歐美為主流的國際攝影圈揚名(這點要請各位先進幫忙確定)
如果是的話光是這點我想許多當時甚至是現在的台灣(或大中國)攝影人花了一輩子也達不到
所以這些成就我想應該算難能可貴吧
而就他的許多作品來說
所表現出來的山水景色等意境也都是很美的作品
不僅滿足了視覺美的需求
還有類似水墨畫的意境手法
以簡單線條或拼湊出的集錦圖像與所構成的畫面取代繁雜的較接近我們的所謂攝影的風景、鳥、人物照
只提供較簡單訊息卻提供了更多悠然飛馳的想像空間與樂趣
這在滿足視覺上要求應該也是滿成功的吧
而且他的創作熱情與能量是持續一輩子的(到一百多歲)
這我想應該也是夠嗆了
對攝影藝術創作能投注一輩子全心全力
這點我想許多攝影者也是辦不到的(至少對我來說)
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我學過一些國畫，也學過攝影，但是我對郎大師的作品沒有種跨領域的感動。每次經過植物園，看到一堆人拍荷花，總覺得今天台灣的沙龍風氣多少跟郎大師有關。而現在沙龍攝影的作品，總給我很封閉，很小格局的感覺。若我們是討論攝影藝術家郎靜山，那他待在台灣的後半生，到底創作了什麼，是他與這塊土地互動後的觀察？他的影響除了人事與組織性的，在哪裡看到這位攝影者的風格遺韻，還在生生不息的為當代攝影灌入活水？希望各位也替我解惑。
我個人對於典範的態度一向是很尊重的，但是人類或者藝術家不是神，而其之成為典範，不是因為他說了什麼、擁有什麼地位，而是創作蘊含著啟示或者振奮人心的前瞻性。如果這點不分別清楚，那尼采只是個瘋教授(他晚年的確瘋了)，蘇格拉底只是個雅典的好詭辯者，他們本身的人生幾乎是一無所成的，但是他們的思想，他們的體悟卻坎入了人類語言之中。更別提像梵谷、莫里阿狄尼、尤金 阿特傑這類死後出名的藝術家了。這並不代表我反對藝術家在死前成功，我也可以舉出幾十個我非常欣賞的藝術家做例子。對我來說，沒有古今中外，寫實抽象或者南派北派的這些派別問題困擾我，我做為一個當代的人，只有真真實實呈現創作氣韻生動的軌跡，能吸引我們不斷的追尋其永恆的感動，延續這個創作者的主體。而我們在這追尋之中，也從而銘刻了自己的軌跡。就像我希望這個板上的討論，最終的目的不是否定什麼，恢復什麼，而是替各位搞影像的提供更多對話。
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說的也是
所謂使用者付費
版權所有翻印必究
說不定朗攝影大師
還有很多的好作品沒問世
我們也沒付出什麼
他也沒必要一定要提出常見的那幾幅作品以外的作品
給我們大家免費的看
當然我們也不能因為老是看那幾幅就心生不悅
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不同的時代 不一樣的背景環境 不一樣的思潮(維) 不一樣的呈現 |
部落格(3216)
VIP
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各領風騷.
各有所長.
一生推廣攝影活動.
公而忘我.提攜後進的攝影家.
誰能有此擔當與胸襟. |
顧問
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3劍客帶動臺灣攝影風氣之功勞是無遠無弗的..
這方面郎老也幫了很多忙
對於.在30年代至70年代那段動盪不安的年代
身為攝影有責任把當時的影像記錄..
但.郎大師錯過了.......
風花雪月沒升好.古時候至今..詩人雅士莫不以吟詩.晝晝來歌頌大自然
身為文人雅士之郎老.也用底片加錦集來表現山水..
據說..年邁之年的郎老.對於外面有些批評還耿耿於懷呢... |
論壇版主
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就我所知，郎老為了紀念自己的百歲生日，很早就計畫要自己親自製作一張由一百隻不同姿態的丹頂鶴組成的百鶴圖，送給自己。
為此，郎老特地在他九十五歲（？）那年的冬天，親自前往北海道冰原，拍攝了數百張丹頂鶴的各種姿態。
我們不妨想想，一個九十五歲的老人，在零下二十度的冰天雪地中，要熬多少時間，才能拍下足夠製作百鶴圖的那種數量的底片？
我們能想像，要有多怎麼樣的對攝影的熱忱，才能支持一個行將百歲的老人完成這樣的工程嗎？不畏天寒地凍、不畏艱難.............
姑且不論我們能否活到95這種年紀，即便活到了，我們對攝影還有此等熱忱嗎？
和郎老這種對攝影創作的熱忱相比，我想他的百鶴圖是怎樣的構圖，視覺形式如何沒有創意，已經是枝微末節了吧！ |
新進會員
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吳老師
您這樣幫一位 " 非 " 學院派的人講話真的很危險
您很有可能被學院派的某些人打為反動份子 , 反革命份子
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論壇版主
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謝謝這位網友的指教！
我想，時間會證明一切的！
時間最是無情、嚴苛，卻也最是公正不阿！
一切微不足道的雜訊終究會在時間的無情沖刷下淘汰殆盡，
一切事理的真相，終究會在時間的嚴苛考驗下，浮現出來。 |
新進會員
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第一次登錄, HI各位好.
對於郎老的平生事蹟, 如果不是早冠以大名, 我想各人都會對他萬二分尊敬.
有時候, 聲譽會招來白眼, 亦有些人因實不付名, 而招惹閒話, 成就一詞實
人人都有不同標準, 對先遊的前輩, 還是尊敬一點吧.
對於郎老的作品, 是有很清楚的局限, 不過這亦出現於眾多藝術家中, 不想
穿頭的畢卡索作品你看過嗎? 不夠銳利的小品, ADAM有沒有展示過? 有時候,
成名是要付出代價的, 成名後就更因為群眾對自己的定形, 而處於兩難局面.
而藝術家都是執著的, 對於美學的觀點及前進步伐, 多數都是一直線, 可以
說是牛角尖, 換個角度就是金字塔頂吧.
對後世影響, 那可不是拿鎗指著新手的頭, 要他們依樣畫葫蘆. 後世人都有自
己的美學觀, 但很多時候是受人影響, 例如女的穿紅, 男的穿藍, 美感在成長
期已有五成的建立, 其餘的是因應個人喜好而變格, 多不離這條路奴線. 如果
說郎老有本事局限後輩, 我們的教育部就罪加百等, 老就應該全部打靶!
對於那網頁展示的作品, 手法須然老吐, 但題材還是很多, 對於幾十年前物質
社會的簡單及風氣的純樸, 有這些作品也算了不起. 不過, 作品在於藝術層次
上, 始終是老沙龍. 在畫面上, 我看到的是佈局及色層次, 但內容就比較空洞,
多如不同糖開的水, 滿嘴甜味, 但吃得多只會肥不會健脾胃.
只是淺見.
.PS 我從沒有想過我會自然老死, CLONING的出現, 現在只不到40歲的我, 活多
40年就一定有全新的器官供替換, 問題是我有沒有足夠的錢! 未來的人, 只會
因窮困是死亡.
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終身 VIP
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郎靜山在他有生之年時在好幾個攝影團體的活動中在下跟他有數面之緣『亦曾握手寒喧及合影過』『有一次距離很近請益讓我看到他的頭髮似乎蠻髒亂的，他是一位不注重外觀的長者』，另外印象中他是一位對推展攝影活動及教學很積極的老前輩『從多次的台灣南部高雄市活動中碰面推認』，雖然當時他的創作世界跟我們的方式有所不同，但他的終身成就及穫得的頭銜榮譽是攝影界最高的光榮。 |
新進會員
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提供參考:
彼岸福建省泉州市華光攝影藝術學院新建校區內成立300坪的
"郎靜山攝影藝術館"..
並於2003年9月10日落成啟用..
典藏郎老作品,手稿,墨寶,遺物,與著作等等..
原存於台北溫州街住所的文物經郎老家屬同意移往紀念館典藏.
郎老生前使用暗房設備亦佈置於館內二樓...
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