~★．為維持手札和諧融樂請諒暫禁涉及政治發言徒增族群之對立！感謝您！
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1...國家民主社會安定須法治與全民的理性與智慧.
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6...賢哲　墨子說：「亂因何起？起不相愛。」
您愛這國家這地方須同舟共濟，那就勿亂它 。您愛著手札，就不會亂它 。民主法治之社會才能有平和秩序人民生活也才能安居樂業。
7...有正義理性、智慧仁愛的您才能令大家推崇尊敬。

『奇聞集』劉伯溫的燒餅歌
劉伯溫曰：
　　　萬子萬孫層疊層，（萬歷子孫）
　　　祖宗山上貝衣行，
　　　八侯不復朝金闕，（崇禎）
　　　十八孩兒難上難。（明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十八位傳人，包括其年號及特徵，都在劉伯溫之預言中。）
　　劉伯溫隨即卜卦曰：
　　　木下一頭了，目上一刀一戊丁。（李自成亂）
　　　天下重文不重武，英雄豪傑總無春，
　　　戊子己丑亂如麻，到處人民不在家，
　　　偶遇飢荒草寇發，平安鎮守好桂花。（吳三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻忠等興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，三桂大怒之下大開城門引清兵入關，終導政明朝滅亡。）
　　　太祖曰：「偶遭飢荒，平常小醜，天下已乎。」
　　　劉伯溫曰：
　　　　西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言，
　　　　喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天，
　　　　月缺兩耳吉在中，奸人機發走西東，
　　　　黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。（崇禎崩於梅山）
　　太祖問曰：「莫非梅花山有人作亂？朕從今命人看守，又如何？」
　　劉伯溫曰：「非也。」
　　劉伯溫曰：
　　　遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星，
　　　運至六百又得半，夢花有子得心驚。
　　太祖問曰：「大明有六年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎，國師何不留下『錦囊一封』藏在庫內，世世相傳勿遺也，急時有難則開視之可乎。」
　　劉伯溫亦有些意，於是又歌曰：
　　　九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨，
　　　閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。
　　　桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。（這裡主要說吳三桂將城門打開給北方滿人入關，是明亡之因）
　　　周家天下有重復，摘盡李花枉勞功，
　　　黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，
　　　雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒，
　　　反覆從來折桂枝。（歷史再次出現，吳三桂再一次作亂，最後給胡人平定了）
　　劉伯溫曰：
　　　水浸月宮主上立，（清字）
　　　禾米一木併將去，二十三人八方居。（八旗軍之編制）
　　太祖曰：「二十三人亂朕天下八方安居否？」
　　劉伯溫說：「臣罪該萬死，實不敢隱瞞真象，明朝共業輾轉演變至此，早就滅亡許多年了。」
當朱元璋一聽大明江山早已滅亡久矣時，極為震驚，並且問劉伯溫說：「此人（指滅明朝的人）生長何方，若何衣冠，稱何國號，治理天下又如何？」
　　劉伯溫曰：
　　　還有胡人二八秋，二八胡人二八憂，
　　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。
　　太祖曰：「自古胡人無年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」

『奇聞集』劉伯溫的燒餅歌續
　可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡。
　　　黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾，（指台灣約一千八百萬同胞）
　　　先到之人得安穩，後到之人半路送，
　　　難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。
　　　火風鼎，兩火初興定太平，
　　　火山旅，銀河織女讓牛星，
　　　火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁，
　　　一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，
　　　除暴去患人多愛，永享九州金滿籯。（指中國未來統一前，兩岸將持續對峙一段時間，在一段時日後，將會出現一萬民永戴的領袖，來弭平動亂，統一神州。）
　　劉伯溫隨後就說出對西元2000年後中華民族之預言，各位且仔細看劉先生為中國日後命運所下之註解：
　　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
　　　品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，
　　　早晚皇帝又中興，五百年間出聖君，
　　　聖君尚問真人出，周流天下賢良輔，
　　　氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
　　　八面夷人進貢臨，宮女勤耕望夜月，
　　　乾坤有象重黃金，北方胡虜害生靈，
　　　更令南軍誅滅形，匠馬單騎安外國，
　　　眾將揖讓留三星，三元復轉氣運開，
　　　大修文武聖主裁，上下三元無倒置，
　　　衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，
　　　大開文風考對聯，猴子滿盒雞逃架，
　　　犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，
　　　流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，
　　　創立新君修舊京，千言萬語知虛實，
　　　留與蒼生作證盟。 完。

『逸聞集』中醫聖 張仲景。

中醫是我國古代燦爛科學文化的結晶，在幾千年的歷史發展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛做出了偉大的貢獻。
世界各國也都有過自己傳統的醫學，古代的阿拉伯、印度和羅馬帝國就曾經很發達。但是，隨著時間的推移，這些國家的傳統醫學都因為經受不住現代醫學的衝擊而淹沒了。唯獨我國的傳統醫學依然保持了自身獨特完整的理論體系，仍然煥發著光彩，並且還在不斷地給人們提供新的啟示。這是因為它在我國古代哲學思想的指導下，綜合天文地理、氣象物候以至於生物學、物理學、化學、心理學、人體解剖學等古代百科知識的最高成就，經過幾千年的醫療實踐，以及歷代醫家反覆整理和不斷提高而形成了一門高深學問。漢代的張仲景，對於醫學的發展，就起到了承前啟後的作用，因而我國曆代人民都尊稱他為醫聖。
張仲景生於東漢桓帝和平元年(公元一五二年)，卒於獻帝建安二十四年(公元二一九年)，傳說他曾擔任過長沙太守，所以也有人稱他為「張長沙」。東漢末年，天下亂離，連年片戰，疫癘蔓延。張仲景面對人民死傷過半的現實，尤其是他的家族二百多人不到十年就死去三分之二，這些強烈地促使他發憤鑽研醫學。他拜同族叔叔張伯祖為師，由於勤奮刻苦，不幾年就取得了卓越成就。傳說有一次張仲景到桐柏山去採藥，在山中遇到一白髮蒼蒼的老者請他看病。張仲景靜息把脈，十分驚訝地說：「為什麼你會出現獸脈呢?」老人笑了笑說，他確實不是人，而是深山密林裡的一老猿。張仲景就送給他一些草藥，老猿服後病果真好了。第二天，老猿仍然變做老人，送給張仲景一根萬年古桐，留作紀念。後來，張仲景就請琴師用古桐制做了兩張琴，一張叫「古猿」，另一張叫「萬年」。這當然是一則神話傳說，記戴在古琴疏中。但是，從中反映了張仲景的高明醫術和後人對他的懷念。
除去上述傳說之外，在晉人皇甫謐的甲乙經序裡還有一段真實的記載。
與張仲景同時代，曹氏父子的周圍集結了一批文學家，其中以建安七子最聞名。孔融、陳琳、王粲、徐幹、劉楨等。七子里名望最高的首推王粲。王粲少年時代就有才名。一次，大學士蔡邕宴請賓客，聽說王粲正在門口等候進來，蔡邕連鞋都來不及穿好，便急忙跑到門口去迎接。眾賓客還以為肯定是位大學者來了，沒想到這位驚動了當朝大學士的人竟是一個十幾歲的瘦小不堪的孩子。蔡邕卻對大家說：「這個孩子有異才，我不如他。將來我的所有藏書都要送給他。」自此，王粲名揚天下。
後來，王粲來到荊州，由於相貌不揚、身體瘦弱，劉表沒有重用他。然而就在荊州，他認識了張仲景。一天，王粲到張仲景家作客。張仲景一看王粲的氣色不對，對他說：「王仲宣呀，你的氣色可是不好呀!」王粲不以為然地說：「當然啦，戰火連天，到處逃難，疲於奔命，氣色怎麼會好呢!」張仲景說：「不，我是說你已經得了病，需要及早治療。你若是聽我的話，及時服用五石湯，或許還來得及根治。否則的話，到你四十歲的時候，就會眉毛脫落，到那時就難以醫治了。」當時，王粲剛二十歲，並不覺得自己有病，還誤以為張仲景是在故意賣弄醫術，便隨口應聲地說：「好吧，那你就開付藥給我吃吃吧!」過了些日子，張仲景專程到王粲家，關心地問：「仲宣，你可服用了五石湯?」王粲不好意思說沒有服，只得說：「近怕囑咐，我每天都在服用。」張仲景卻搖搖頭嘆道：「看你今天的氣色，你並沒有服藥。我再囑咐你一遍，如若不及時服藥，必有後悔的那一天。」王粲聽了，還是不以為然。此後，廿年過去了，王粲名聲更大，而且深得曹操重用。然而，就在他志得意滿的時候，他的眉毛開始脫落。直到這時，王粲才想起張仲景的告誡，但是已經太晚了，他的眉毛很快就落光了，不過半年便死在東征孫權的路上。這一段史實也說明瞭張仲景的醫術是相當高膽的。
張仲景對於醫學的不朽貢獻，主要是他為我們後人留下了傷寒雜病論。該書原為十六卷，後經戰亂，有所散失。到了晉代經王叔和搜集編次成三十六卷，宋代林億、王誅等人又先後整理校定，分別編成我們今天可以讀到的傷寒論、金匱要略二書。在這兩部書裡，張仲景在內經理論的基礎上，根據外邪侵害臟腑、經絡的程度，患者正氣的盛衰，系統論述了外感熱病發展變化過程，進一步豐富了內經的臟腑經絡理論以及病機學說的內容。同時，他首次提出了「六經分證」學說和「八網辨證」的原則，為後來的醫生在辨證施治方面提供了準則和經驗。另外，張仲景在他的著作中使用了數百個方劑，其中大部分方劑經現代醫學證實都是有很高療效的。 清代名醫喻昌曾稱頌張仲景說：「如日月之光華，旦而復旦，萬古常明。」

$$ 人間歲月閒情樂；天下攝影手札網。

@@　常樂攝影藝術中，安然慈悲喜捨裡。

◎◎人生意義，寫真存實；為善最樂，攝影亦佳。

&& 好花不常開，佳麗歲月老；好景不常在，攝影永存好。

＊＊世事無窮，做到老時學到老；人生有幾，得攝影處且攝影。

＆＆ 事如芳草春長在，人似日月相伴雲；緣在手札藉義理，藝以攝影豪放情。

※※ 人生富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；舉目山水園林(景物)，無恆主人，攝影便是主人。

㊣㊣ 富貴不是千年業，歲月能摧兩鬢霜；無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢；人生忙碌煩惱多，萬般不如攝影閒。

@ @ 如果我們滿腹心思，沒有時間稍事佇立凝視四周美好景物攝影，這樣的人生該是多麼無趣！若走不出自己狹隘的心田邁入歡樂的多彩多姿的世界，那多麼得不償失。

『逸聞集』「論禪」
唐朝的龍潭崇信禪師，跟隨天皇道悟禪師出家，數年之中，打柴炊爨、挑水作羹，不曾得到道悟禪師一句佛法。一天乃向師父說：
「師父！弟子自從忝側沙門以來，已經幾年了。可是一次也不曾得到您的任何開示，請師父慈悲，傳授弟子以佛法。」
「自從你跟隨我出家以來，我未嘗一日不傳授你佛法。」道悟禪師回答說。
「弟子愚笨，不知您傳授在何處？」崇信禪師訝異地問。
「你端茶給我，我就喝；你捧飯給我，我就吃；你向我合掌，我就行禮。我何嘗一日懈怠，不指示佛法給你。」崇信禪師聽了，當下頓然開悟。
從這一則師徒問答之中，可以了解禪就是生活。日常生活的搬柴運水、喝茶吃飯，無不蘊藏無限的禪機。因此龐大士說：「神通並妙用，運水及搬柴。」
禪，從印度傳到中國以後，中國禪宗的祖師們，為了適應中國的民族性格、風俗習慣，將印度注重習定瞑思的思想，融入日常生活之中，而開展出中國獨特的講求作務精神的禪風。本來持觀修定的印度禪觀，也是為了制伏煩惱，觀照自性真如的工夫。但是過度耽於甚深的瞑思之中，思考著抽象的形而上問題，難免產生和現實生活脫節的毛病，並且長久的打坐習定，容易使肉體凝固化，陷入昏睡之中，為了排除默坐所引起的昏暗長夜，四祖的道信禪師，首先唱出「行住坐臥，無非是禪」的劃時代宣言。到了百丈禪師更創建叢林制度，而樹立「一日不作，一日不食」的作務精神，提倡刀耕大種、服田力穡的農禪生活，把禪的精神，深深地植根於大地之中；從心臟的跳動，手足的操作，來體會禪的妙趣，喚起真如本性的覺醒。
禪的精神，並不局限於打坐的禪堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣；禪的消息，並不僅僅在斂目觀心的禪定中，日常的著衣喫飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。生活中的禪，是將寂靜的禪定工夫，攝入日常的勞動之中，而達到動靜一如的境界。禪，是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是化偉大於平凡、化高深於平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的資糧。我們看看下面一則掌故，可以明瞭禪師們如何以生活為道場的心路歷程。佛光山文件。

『博聞集』『母親節』

　　1934年的5月，美國首次發行母親節紀念郵票，郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節與康乃馨聯系起來，康乃馨便成了象徵母愛之花。
我國母親之花，就是萱草花。萱草花蕾叫金針，可作蔬菜供人食用，在我國南北方廣為栽植。是百合科多年生草本植物，根莖肉質，葉狹長，細長的枝頂端開出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗， 萱草金針花在我國一向有「母親花」的美稱。遠在詩經、衛風、伯兮裏文載： 「焉得諼草，言樹之背？」諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背即北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到那里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛，如孟郊的遊子詩：「萱草生堂階，遊子行天涯﹔慈母依堂前，不見萱草花。」葉夢得的詩雲：「白發萱堂上，孩兒更共懷。」萱草就成了母親的代稱，萱草也就自然成了我國的母親之花。
最早的母親節慶祝活動可追溯到古希臘人尊崇希臘神祇之母瑞亞的春日祭典。
在古希臘，人們慶祝「莉雅」女神的節日。這女神就是「宙斯」的母親，幾乎希臘所有的神都從她而出。後來到了十七世紀的英國，教會把慶祝「莉雅」女神的節日吸收，將之改為表達對耶穌之母馬利亞的崇敬，乃訂四旬齋的第四個星期日為「Mothering Sunday」。甚至後來人們加入教會 的「受洗」儀式，訂在母親節這一天。象徵人們從教會（Mother Church），重生（rebirth）。
　　英國母親節之由來是說：那時許多的窮人，叫孩子去有錢人家 裡幫傭，住在主人家裡。直到 Mothering Sunday 這一天，主人們會放他們假， 讓大夥可以返家與母親團聚。那天這些年輕人就會帶著一種特別的蛋糕（mothering cake） ，與一些小禮物送給母親。
　　關於德國母親節由來，傳聞是希特勒記念他自己的親生母親，訂立一天為母親節。並用母親象徵的偉大意義，鼓勵年輕女子生產報國。
1907年，在美國費城的安娜‧賈維由Amanm、Jarvis（1864－1948）發起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊，在母親于1905年世紀，Amanm 悲痛欲絕，兩年後（1907年），Amanm 和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支援，以便讓母親節成爲一個法定的節日。Amanm 認爲子女經常忽視了對母親的感情，她希望藉以母親節讓人多緬懷追思母親爲家庭所付出的一切。 　　
　　1913年美國國會通過了一份議案，將每年5 月的第二個星期天作爲法定的母親節。1914年時，沃德夫‧威爾森總統正式宣佈每年五月的第二個星期日為母親節，並將其訂為國定假日，母親節從此流傳在世！

『母親頌』feline 著

數著您那日益增多的白髮
曾是如此烏溜

望著您被歲月所刻劃的容顏
曾是如此姣好

想著您那無怨無悔的付出
竟是如此清悉

訴說著我心中無盡的感謝
竟是如此舒暢

一句來自心靈的聲音

母親 我愛妳

『母親頌』楊婷婷著

天空為什麼掉眼淚？ 那是母親擔憂孩子所留下的憂心淚珠。
美麗的康乃馨為誰綻放？ 那是母親無怨悔的付出所獲得的小溫馨。
飛鳥為什麼不用路標就可以找到歸巢的路？
那是母親深切的盼望使孩子們了解到深刻的疼愛。
浪花為什麼滾滾的打上灘來？ 那是慈母為生病的女兒心頭翻滾而來。
千言 萬 語 訴 不 盡 慈 母 之 恩永 難 報

『母親頌』鐘玉芳著

溫柔低語，是母親愛的私喃
愛似酒濃，情比海深，是母親源源不絕的呵護。
豐潤羽翅為我織起，遮霜避雨的處所。
綿綿密密，是母親無微不至的關愛。
勞心勞力，無怨無悔。
您的慈愛，猶如夜空中的星辰引導著我，永遠是我的依歸。
在這令人心生感謝的日子，願您永遠健康平安。

『母親頌』張惠雯著

您是歌 一首優美悅耳的旋律日夜為我 唱個不停
妳是海 一片湛藍深沉的汪洋遼遠廣闊 包容無邊
妳是誰 一本聰慧睿智的知識教我分辨 是非善惡
妳是山 一座堅定穩重的山嶽毅力 堅強意志
妳是太陽 一個光明溫暖的源頭 奮發向上
妳是月亮 一片皎潔銀白的光輝慰我創傷 鼓勵再生
妳的名字是 母親

『偉人集』印度的「國寶」錫里尼哇沙‧拉瑪奴江
　　　1962年12月22日印度發行弓一張紀念郵票。這張郵票是為紀念印度的
「國寶」錫里尼哇沙‧拉瑪奴江（Srinivasa Ramanujan）誕生七十五週年而
發行的。
　　拉瑪奴江是一個生於南印度沒落的貧窮婆羅門家庭，沒有受過大學育，
靠自學及艱苦鑽研數學，後來成為一個聞名國際的數學家。
　　在數學家中，以貧窮家庭出身，而且能在沒有研究數學的環境裏，孤獨
的工作，發現了一些深入的結果的人是不太多。他到了二十七歲時才獲得真
正數學家的教導，他的才華像彗星突然出現長空，耀眼令人側目。可惜的是
肺病卻蠶食了他的生命，他在三十三歲時悄然逝去。
　　他是淡米爾人，生於1887年12月22日，父親是一間布店裏的小職員。小
時候他大部份的時間是在祖母家裏度過。從小他就喜歡思考問題，曾問老師
在天空閃耀的星座的距離，以及地球赤道的長度。在十二歲時始對數學發生
興趣，曾問高班同學：「什麼是數學的最高真理？」當時同學告訴他「畢達
高拉斯定理」（即中國人稱「商高定理」）是可以作為代表，引起了他對幾
何的興趣。
　　有一天一個老師講：「三十個果子給三十個人平分，每一個人得到一個
。同樣的十四個果子給十四個人平分，每一個人得一個果子。」從這裏老師
下了結論：任何數給自己除得到是一。拉瑪奴江覺得不對，馬上站起來問：
「是否每一個人也得到一個？」這時數字的奇妙性質引起了他的注意，也差
不多在這個時候他對等差，等比級數的性質自己作了研究。
　　在十三歲時，高班的同學借給他一本Loney 的〈三角學〉一書（以,前，
有一些學校採用此書為高中課，中譯本書名為〈龍氏三角學〉），他很快把
整夬書的習題解完。第二年他得到了正弦和餘弦函數的無窮級數展開式，後
來他才知這是著名的Euler 公式，他心中有點失望，於是把自己結果的草稿，
偷偷地放到裏的屋樑上。
　　他十五歲時，朋友借給了他二厚冊英國人卡爾（Carr）寫「純數的應用
數學基本結果大要」一書。這書是寫得相當枯燥無味的，羅列了在代數、微
積分、三角學和解析幾何的六千個定理和公式。這本書對他來說是本好書，
他自己證明了其中的一些定理，而以後他研究的基礎全是這書給出的。
　　在1930年他進入了家鄉的政府學院，由於貧窮和入學試成績優越，他獲
得獎學金，可是在學院裏他太專心於自己善羑的數學，而忽略了其他科目，
結果年考不及格而失去了獎學金。在1906年他轉到另外一間學院讀二年級並
參加1907年的「文科第一考試」，。是又失敗了。
　　在1907年到1910年之間，他住在外面，找不到任何工作，有時替朋友補
習以換取一些吃的東西。在這段期間，他自己研究魔方陣、連環分數、超幾
何級數、橢圓積分及一些數論問題，他把自己得到的結果寫在二本記事簿裏
，生活不安定不能使到他對數學的愛好減少，一個善良的鄰居老太太，看他
生活困難，幾次在中餐時邀他在家裏吃些東西。
　　根據印度的習俗，他家人在1909年為他安排了婚事，妻子是一個九歲的
女孩。在1910年他是二十三歲了，有了家而且因是長子，必須幫助家一些費
用，他不得不極力尋找工作，後來朋友推薦他去找印度官員拉奧。
　　拉奧本身是一個有錢的印度官員，也是印度數學會的創辦人之一，認為
拉瑪奴江不適合做其他工作，很難介紹工作給柋，因此寧願每個月給他一些
錢，夠他生活不必去工作，而他自己可以作研究。他很賞識拉瑪奴江的數學
才能。
　　接瑪奴江只好接受這些錢，又繼續他的究工作。每天傍晚時分才在馬德
拉斯(Madras)的海邊散步和朋友聊天作為休息。有一天一個老朋友遇到他,就
對他說：「人們稱讚你有數學的天才！」拉瑪奴江聽了笑道：「天才？！請
你看看我的肘吧！」他的肘的皮膚顯得又黑又厚。他解釋他日夜在石板上計
算，用破布來擦掉石板上的字太花時間了，他每幾分鐘就用肘直接擦石板的
字。朋友問他既然要作這麼多計算為甚麼不用紙來寫。拉瑪奴江說他連吃飯
都成問題，那裏有錢去買大量的紙來用，原來接瑪奴江覺得依靠別人生活心
裡是很慚愧，已經有一個月不去拿錢了。
　　很幸運拉瑪奴江獲得了獎學金，在1913年5月開始，他每個月獲得七十
五盧比。不久他的朋友協助他用英文寫了一封信給英國劍橋大學的著名數學
家哈地球(G.H.Hardy)教授，在這信裏列下了他以前研究得到的一百二十個定
理和公式。
　　哈地教授看到他的一些結果，有些是重新發現一百年前大數學家的結果
，有一些是錯誤，有一些是非常深入困難，經過許多波折，拉瑪奴江總算來
到了英國。哈地認為要教他現代數學，如果照常規從頭學起，很可能會對拉
瑪奴江的才能有損害。而他又不能停留在對現代數學無知的狀態。因此哈地
用自己獨特的方法幫助他學習，終於拉瑪奴江掌握了較健全的現代分析理論
的知識。比他教給拉瑪奴江的還多。
　　從1914到1918年拉瑪奴江和教授寫了許多重要的數學論文。由於他是個
虔誠的婆羅門教徒，絕對奉行素食主義，在英國生活那段時間，他自己煮自
己的食物，而常常因研究而忘記吃飯，他的身體越來越衰弱，後來常感到身
上有無名的疼痛。
　　後來才發現他患上了無法醫治的肺病。在英國醫院住了一個時期。哈地
教授講他在病中的一個故事：
　　有一天哈地乘了一輛出租汽車去看他，這車牌號碼是1729。哈地對拉瑪
奴江講出了這個數字，看來沒有甚麼意義。可是拉瑪奴江想一下馬上回答：
「這是最小的整數能用二種方法來表示二個整數的立方的和。」
(1729=13+123=93+103)
　　拉瑪奴江被稱為數學的預言家，他死後已經有五十四年了，可是他的一
些預測的結果，還是目前數學家正想法證明的。
　　他在1920年4月26日死於麻特拉斯，馬德拉斯大學後來建立了一個高等
數學研究所，就用他的名字來命名。而在1974年還準備在研究所門前為他
矗立一個大理半身像。
　　如果他英靈有知，或許他會說：「不必替我立像，應該求求那些正在餓
死的小孩，他們有許多會是未來的拉瑪奴江！」

『凡事感激』

感激傷害你的人， 因為他磨練了你的心志。
感激欺騙你的人 ，因為他增進了你的智慧。
感激中傷你的人 ，因為他砥礪了你的人格。
感激鞭打你的人， 因為他激發了你的鬥志。
感激遺棄你的人 ，因為他教導了你該獨立。
感激絆倒你的人 ，因為他強化了你的雙腿。
感激斥責你的人 ，因為他提醒了你的缺點。