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(一)
(二)
(三)
(四)
(五)
(六)
(七)
(八)
(九)
(十)
(十一)
(十二)
(十三)
(十四)
(十五)
(十六)
■補充資料(一)：
賽夏族的矮靈祭每兩年舉辦一次，傳統上是在農作物收成後的月圓
前後舉行；大約在農曆十月十五日左右。每十年舉行大祭一次，大祭和
一般的矮靈祭，最大的區別是：大祭有祭旗(Sinatun)的製作。經過長期
的發展及地理上的區隔，賽夏族矮靈祭發展成為南北兩大祭團：南祭團
涵蓋苗栗縣南庄及獅潭等地的賽夏族人，祭場位於向天湖；北祭團主要
是新竹縣五峰鄉五峰的賽夏族人，祭場位於大隘。兩者祭典內容大致相
同，不過南祭團所有的祭儀都比北祭團早一天。
祭典前一個月的南庄會談(gagauas)，開啟了矮靈祭的序幕。會談內
容主要是約定祭典舉辦日期，會談之後，族人開始練習平常禁唱的祭歌
，而且屋室、器物上綁著象徵驅邪的芒草結，並保持心境的平和，不可
與人有所嫌隙，否則將會招致矮靈的不悅，被矮靈所懲治。
一個月之後矮靈祭正式開始，第一天稱為迎神(Humavus)，有請神、
分豬肉、請靈及表彰事宜等儀式活動。其中請靈，是當天最重要的儀式
，先由日家族人向東方射箭，告知矮靈祭典的來臨，再由各姓長老供奉
豬肉串、糯米酒，向東方虔敬的祝禱以召請矮靈。
第二天的娛靈(pa'sau)，是整個矮靈祭典中祭祀的重點。當天清晨先
由日姓家頭進行，再由其它各姓跟進，原因是日家肩負射箭示信的責任
。其過程與祖靈祭相當類似。第三天傍晚，族人齊聚在祭場，以歌舞表
達對矮靈的崇敬。開始由象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)引領著手牽手的族人起
舞，然後Kilaki便雜在族人當中，與之共舞。進行到子夜時分，唱到最悲
愴的Walowalon(以雷女的故事比喻矮人落水而亡)時，所有的聲響及舞蹈
停止，全體面向東方，主祭站在臼上向東方祝禱並訓誠族人。以後幾天
的活動都是以徹夜不斷的歌舞來紀念矮人。
最後一天，在舞蹈結束之後，祭場出現一連串的儀式，由賽夏族人
演出一幕一幕矮靈祭由來的故事。透過這樣的展現，告訴族人過去的歷
史文化和「和諧」的傳統美德。在收穫祖靈祭(國曆十二月)結束後，矮
靈祭正式落幕。因為矮靈祭開始時，族人分別邀請祖先及矮靈參與盛會
，因此，必須到祖靈祭結束，矮靈祭才告一個段落，矮靈祭就在這樣的
傳統下，傳衍不息。
■補充資料(二)：
小弟此番參加的即是南庄向天湖的Pasta’ay中第二天的娛靈(pa'sau)，
儀式由當天晚間6點一直持續隔天凌晨6點，由16首不同涵義的歌曲反覆唱誦，
當天有相當多的民眾在場，儀式進行至約莫11點半即開放現場民眾能夠一起參加跳舞，
雖然不是每個人都了解跳舞以及歌詞的意思，但一起參與這樣的儀式，
卻也代表了對原住民文化的尊重，讓在場的我不禁有些許的感動。
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