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補充資料(一)： ■此次活動為期兩天 小弟只有參加第一天晚間6點到9點的節目 活動包括如下 1. 頭目群【析福】 2.梅園村【紋面】 3.清安村【編織】 4.八卦村【口簧】 5.錦水村【播種】 6.士林村【瑪后】 以上照片主要節取自祈福、紋面、口簧等三村的節目 補充資料(二) ：(小弟發現泰雅族的祈福典禮中覺得過程中帶點嚴肅氣氛,跟想像中不同,特別上網查點資料供大家參考) ■祖靈祭 泰雅族的祖靈祭，一直是外界人士感到非常陌生的一項民族風俗。泰雅族的祖靈祭，不像其他族群的祭典，那麼熱鬧喧嘩。他們所重視的是，發自內心的誠意。 一、祖靈祭的時間 「祖靈祭」泰雅語稱為Ps l kautas。 泰雅族舉行祖靈祭的時間，大都在(Babaw-klhan rakis rw basaw)粟和黍的收割期後（大約在八、九月之間），才獻上一年之中辛勞所得到的五穀雜糧。因此，泰雅族的祖靈祭，也可以稱得上為「獻穀祭」。 二、祖靈祭物的緣起 至於所獻的祭物方面，並不像其他族群的祖靈祭典一般，需要擺上豐富的祭物，如完整的雞、鴨或一隻豬頭等等。泰雅族的祖靈祭物，只要一點點的肉（如一小塊的新鮮肉和一小塊的醃肉），還有少許象徵性的五穀雜糧，以及酒等等。與外族的祭物比起來，好像稍微寒酸了一些，但是泰雅族人的心境，乃是延續古代的屬靈故事。據說很早以前，人類還在快樂時代的時候，如果有人想吃什麼，只要一開口，那個野獸就會自然走到那人面前，人只要在那個動物的耳邊，切下一小塊肉，然後煮在鍋裡，就會變成一大鍋的肉出來；如果要煮黍飯，只要一小粒的黍米放在鍋裡煮，就會變出一大鍋的黍飯出來。後來因為有一個貪心的人，竟一下子割下一大塊肉下來，使那野獸痛苦非常，從此，野獸不再聽從人類的要求，神也不再賜福給人。而人類從此，必須過一番努力，和汗流滿身，如此備受辛勞，才能得到一些餬口的代價。 三、泰雅族人對祖靈祭的心態 　　泰雅族人對於祖靈祭的心境，是以進入靈界意境的心態，進行這個儀式。所以，他們表現出來的方式，和一般其他族群，用人性的思想呈現祭典的模式不一樣。所謂人性思想，是用人的角度去衡量，如何表現才能達到誠意的想法的意念。而泰雅族的作法，是彷彿回到從前，人類和Utux（神靈）可以直接溝通時代的意境。他們以這樣的心態，來看待他們的祖靈祭。 　　所以，古時候的泰雅族人，在進行祖靈祭時，口裡總會喃喃自語地如此唸著：「你們（指Utux）的看法，和我們的看法並不一樣，我們看人類的一生，是那麼的漫長，你們看在眼裡，卻只是好像一霎那的光景而已。但是，對於食物的看法，在我們來說，一粒米似乎起不了什麼作用，但是對你們而言，一粒米或一小塊的肉，就能造就很多人的生機。現在我敵上一束黍米和一塊肉，以及這一年你們辛勞眷顧所得到的收穫。我們遵照你們從前的教訓傳承下來，並且以你們的示範，依約孝敬你們，請你們盡情享用。」 　　按照他們這樣的作法，雖然表面上看起來似乎簡單又寒酸，但是實際上他們在當時的過程裡面，已經沒有分清靈界與人類的界限。那時的心境，正處於人神之間直接交談的狀態中，這種狀態和一般我們看到乩童被鬼神附著的狀態不一樣。泰雅族人在進行祖靈祭時的情況，純粹是處於人和祖靈的對話，而與鬼神附身的情形是不相干的兩碼子事。 ■資料節錄自網路資源