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(十)

補充說明: (一)泰雅族分為二個族群，以南投縣北港溪與花蓮縣極北和平溪相連之一線為分界線，以此為泰雅亞族(Atayal-Proper)的居住區，以南為賽德克亞族(Saejiq- proper)的居住區，兩者之間的親族組織、生活習慣、生命禮俗、歲時祭儀與天生體質幾近相似，而使用的方言相同者約47％，具語言結構方面仍大同小異(費樂禮，1969；7) (二) Labay阿罵是屬於賽德克族中的(托魯閣群)古時，居於南投縣仁愛鄉靜觀一帶，及花蓮縣秀林鄉之山區，目前住於南投縣者，分佈於仁愛鄉之松林、盧山、靜觀。 (三)織布:泰雅族的少女大概從十三、十四歲開始學習織布，她們會先從白布織起，然後逐漸學會各種樣式與圖案，當少女到了適婚的年齡，便會開始準備出嫁的衣服。泰雅族女子的織布技術，是建構她社會地位的地標，泰雅女嬰出生之後，母親便會把女嬰的臍帶放進織布箱內，待女兒長大後，特過織布歌曲與自己所會的織布花樣傳承給女兒。 (四)泰雅族口簧琴稱 Lubu，用於泰雅人的自娛、男女訴情等場合，老幼皆宜，一般在出草、狩獵、喪事期間禁止使用。泰雅口簧以其多簧口簧著名，傳說可至八簧之多，然文獻至多僅記錄到六簧，現代泰雅族人已嘗試製作全套包括竹台單竹簧、竹台簧金屬簧、雙簧、三簧、四簧等一直到八簧的口簧組。多簧樂器的簧片音高，調成與泰雅傳統音樂音階的排列相同，即「大二度-小三度-大二度」。 除樂器實體的多簧構造十分特殊外，泰雅族口簧亦以其口簧舞著稱，男女相對，一面演奏著口簧琴，一面左右抬腳隨著音樂節奏踏跳。泰雅人也可以使用口簧代替實際語言來傳遞訊息，即將原本用「口說」的內容透過口簧，表達給對方知道。有一說法是青年男女用這種方式說悄悄話不讓外人得知，然而今天已經越來越少人還具備這種能力了。(阿罵是少數仍會吹奏者之一) 以上資料 截自網路資料(有誤還請網友指證) --------感謝點閱---------