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賽夏族矮靈祭-2006十年大祭   (點閱2042530)
器材分類:Adobe 奧多比 / 120相機 / 其它    日期:2007/6/9
【晨光送靈舞 】

【The End-賽夏族矮靈祭 】

【原之舞 】
  接洽作者(租用作品)
  接洽作者(租用作品)

【矮靈祭五峰祭場-First Day 】
  接洽作者(租用作品)
 


●節慶由來
賽夏族 原活動於大安溪與後龍溪上游,後來因為受到漢人大肆開墾的影響,被迫輾轉遷移至新竹縣五峰鄉大隘村與苗栗縣南庄鄉東河村一帶。 相傳在古代賽夏族和矮人大隘族毗鄰而居,矮人傳授賽夏人農耕的知識,給他們種子,並且教導他們祭祀儀禮和歌舞,所以賽夏人將其視為恩人;每當有祭典節慶之時,就請矮人前來飲酒作樂。有一次豐收祭之夜,矮人調戲賽夏少女,賽夏族人憤怒之餘,於是設計將所有矮人殺死。沒想到,往後年年歉收、災害頻繁,賽夏人認為這是矮靈作祟,於是將原來的豐年祭改為「矮靈祭」,祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。時間訂在每年農曆 10月15日前後,由於祭司朱姓大宗住在「南賽夏」的苗栗縣南庄鄉,因此由南庄起祭,隔天,新竹縣五峰鄉的「北賽夏」續祭,祭期同為三天。在日治時期,改為二年一小祭,十年一大祭。每到祭典之日,外地的族人都會趕回來,以最虔敬的心來參與祭典。


●活動內容
祭典過程主要分為三大部份:迎靈、娛靈和逐靈。(1)迎靈:矮靈祭第一天清晨,由主祭率族人面向東方唱招請之歌,迎接矮人前來,婦女並樁米以祈求豐收。當天日落月昇之際,由主祭領隊,以歌舞迎請矮人前來。祭典中,大家手拉手、肩並肩、氣氛非常嚴肅莊敬,不可隨便說話,以免招致不幸。(2)娛靈:第二天晚上開始,以歌舞回憶與矮人相處的情景。(3)逐靈:在第三天晚上開始逐靈歌舞,歌舞至第四天清晨送走矮靈。第四天清晨,有塗泥、跳摘芒草、毀榛木架等一連串的儀式展開。塗泥有避邪的作用,跳抓芒草代表當年的福氣,毀榛木架有驅走矮靈之意。儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。所有祭儀結束後的隔天,大隘的賽夏族 人還必須到矮靈居住的山洞對岸河邊餞送矮靈。族人在河邊獻祭,烤肉、餘興歌舞,與前幾天的肅穆哀泣大異其趣。至此整個矮靈祭才算真正結束。


月升霧起祭矮靈~賽夏族與巴斯達隘

傳說,臺灣在五百多年前,曾住著一群身長不過三尺的矮小民族,分佈於全島各地,他們短小力大、聰明過人,並發展出相當程度的文明,考古學家在臺灣許多地點都曾發現疑似他們遺留下來的石棺、器具,而目睹矮人的傳說也時有所聞,使傳說似乎已不只是傳說,或許他們曾經真實地存在,更或許現仍遁隱深山之中;但無論真相如何,在賽夏族中,就有一段完整的古老神話,也就是有關於他們所稱的「達隘(taai)」,並有「矮靈祭(Pastaai,巴斯達隘)」的舉行,更增添了這段矮人傳說的神祕色彩。

 

來自大霸尖山的賽夏族

今天賽夏族約有五千多人,是臺灣各民族中,人數最少的一支。口語傳說中,賽夏族祖先從大霸尖山山麓往南向平原遷移,現在主要分佈於新竹五峰鄉,稱「北賽夏」,屬於山地山胞,及苗栗南庄鄉、獅潭鄉的「南賽夏」,屬於平地山胞。

南、北兩群賽夏族不僅是地理位置上的區分,更因所接觸的周遭族群環境而有所不同。「北賽夏」所在區域多為泰雅族人,在泰雅族人口優勢的情況下,泰雅語成為日常語言;「南賽夏」則在日常生活與客家人接觸頻繁,客家話反而成為熟悉的語言。因此,北賽夏群有「泰雅化」的現象,而南賽夏群則有「客家化」的傾向。

歷史與地理環境的種種因素,使每兩年舉行一次的「矮靈祭」,在五峰的大隘祭場及南庄的向天湖祭場兩地各自舉行,為期四天三夜,於秋天農作物收成後的月圓之時,相當於農曆十月十五日前後;但南庄向天湖祭場會早一天進行,在第四天結束後,隔天派代表到五峰的大隘祭場參加最後一天的儀式,以示不忘本的精神。

 

神祕的矮黑人傳說

關於矮靈祭的由來,因為原住民並無文字記載,都是族人們的口耳相傳,至今說法在事件的過程上多少有點出入,但其最終結果與目的都是一樣的。

相傳約在五百年前,有位賽夏族青年在打獵時,為追趕一頭小鹿,無意間撞見了一名矮小婦女,身長只有大約三、四尺,後來青年被矮人們偷襲而受傷,遂帶著恐懼與疑惑回到村中,並將此事告知長老;此後,雙方和解,矮人並教導賽夏族人農耕、醫術與巫術,讓賽夏族年年豐收,免除疾病、蛇獸的侵害,而賽夏族人也在每年豐收之時,備酒菜招待矮人以回報。

但矮人生性喜好漁色,每在酒酣食飽之後,常會誘拐、強暴賽夏族婦女。有一天,一位朱姓青年,親眼目睹自己的愛妻(或說胞妹)被矮人凌虐,憤而決定展開報復。在一次兩族的聯合大祭典中,賽夏人照常邀請矮人們來同歡作樂,族人卻暗中將矮人回家必經之路上的一座獨木橋砍損一半,當矮人酩酊大醉於回途中,橫渡獨木橋過大溪時,橋不負重量而折斷,遂使橋上矮人紛紛墜崖而亡。

但從此以後,賽夏人卻年年歉收,生活疾苦,而矮人居住的山洞中,夜夜傳出悲淒的哭嚎聲,賽夏人認為這是矮靈的降禍作祟,於是苦苦哀求兩位倖存的矮人長老,請矮靈原諒以消災降福。矮人長老幾度思量之後,對於矮人昔日帶給賽夏族人的侵擾頗感歉疚,於是將祈求矮靈原諒的一切祭典儀式傳授給朱姓家族,借此「矮靈祭」來化解雙方恩怨,並祈求豐收。

 

敬畏交織祭矮靈

月亮從地平線上慢慢升起,海拔八百公尺高的向天湖,此時籠罩在一片霧色迷濛之中。主祭者「朱」姓長老,由木頭搭建的「靈屋」中,引領隊伍緩緩步向祭場中央,祭歌初啼,「臀鈴」響起,震徹湖畔、群山,「月光旗」飛舞擺動於祭場中,為「娛靈」之舞揭開序幕。

這種稱為「pastaai」的矮靈祭,祭典於月升之時持續進行到日出,整個儀式包括「迎靈」、「筵靈」、「娛靈」,連續三至五天的祭拜歌舞之後,最後一天的清晨,舉行「逐靈」、「送靈」。

舞步主要是一個兩拍子的節奏,右腳一前一後來回地踏著,參加人數越多,圍繞成的同心圓圈數就越多,相隔一人交叉牽手共舞,背負臀鈴的舞者在最外圈,整個隊伍向逆時針方向緩緩轉動。

祭歌低沉哀怨,在雲霧中伴隨著臀鈴聲,迷散於整個祭場中,高瓦數的鎢絲燈光照射著半個祭場,舞者的影子與舞者們共舞,數支象徵不同姓氏的月光旗不時穿梭於其間,他們認真與敬畏的神情,與場外觀禮遊客的嬉鬧喧嘩,形成強烈對比。

除男女歌舞持續不斷外,男子還必須集體扛著香蕉樹、竹竿、巨木到河邊,表示邀請當時墜死在河裡的矮人靈魂。十年大祭才出現的「西納頓(Sinadun)」,停駐在祭場一旁,最昏暗的角落,祭師們在一旁守護著,禁止閒人靠近,更嚴禁拍照,因為,矮靈們就在那上頭,怎能去侵擾他們呢!

祭典進行到最後一天的清晨,太陽剛爬上山頭不久,在通宵達旦的歌舞之後,接著開始「逐靈」。首先,族中最年長者,請兩姓大老配以米酒將祭餅吃完,以避免矮靈去而折返享用;同時,有位長老拿著榛樹枝葉環繞祭場四周,有小孩之婦女紛紛拔取樹葉,以祈求孩童平安長大。

待餅食完後,兩位長老將原先擱置食物的竹簍中央折開成一個「ㄇ」字形,並將繩索穿於其中;一位長老在剛挖的泥水坑中,赤腳將土踩成泥狀,接著用竹簍承載泥污,兩人迅速地抬著污損的竹簍,對場中的舞者背部一一印上泥印,以示去除霉運;如此兩回之後,再請年輕族人將竹簍及祭草往東方崖邊丟棄,而先前拔的樹葉,也要在包裹石子後,向東方拋之。

接著,幾位壯漢合力抬來一枝綁有數條芒草的巨大榛樹幹,抬上靈屋屋頂,使其平行伸出簷外,另一端用兩支樹幹作為支架,由兩位長老分別扶撐著。年輕男子輪流數次奔躍向架高的榛樹幹,伸手欲將其上的芒草一一拿下,成功者表示今後將有所成長,所以每有人成功拿下芒草,圍觀群眾總報以熱烈掌聲。高度一回一回降低,參與的年齡層也越來越高,甚或有青年人伴隨長者一同前往躍取者,待芒草取盡,樹幹往下拋,年輕人一踴而上,奮力將其折斷,然後抬到崖邊丟棄,以示將矮靈驅逐,充份表現出對矮靈敬畏交織的矛盾情結。

最後,兩位朱姓女子,各抱一支帶葉的榛樹枝立於場中央,然後奔向東方崖邊奮力丟棄,至此,長達四日的祭典儀式終告結束,在發完祭品--糯米糕和糯米酒之後,矮靈祭在深秋的嬌陽下落幕,神祕的矮靈也消失無蹤,獨留下廣場上尚未散盡的人們,在晴朗明亮的向天湖畔,沉思於這幾夜的哀歌餘繞之中。   

 

祭典中的禁忌

帶有神祕、不可解色彩的矮靈祭,據說在忌祀時如有不敬,常會引來各種災禍或離奇之事,被靈附體之事也時有所聞,賽夏族人稱之為「被捉」。而未綁上祭拜過後的芒草之器物,常會有失真、失靈之現象,如照相機等,據說未結芒草而攝,底片將全數走光。參與祭典的民眾,也要在手臂上或額頭上繫芒草,也是具有避邪祈福的作用,但芒草必須於逐靈時往東方丟棄,不可帶回家中。

有矮靈暫棲的「靈屋」,更嚴禁朱姓以外的生人靠近;而有祈晴作用的「神鞭(patbutu)」,製作及揮舞也皆由朱姓主祭家族的男性負責,一般人不可任意碰觸,尤其是孕婦,否則會對腹中的小孩造成不利,但是在祭典結束時,孩童觸神鞭可使容易帶養。最後一晚的祭禮中,長老曾用神鞭用力鞭打地面,以占卦隔日前往五峰的天氣將會如何,響聲大表示天晴,反之則下雨。

族人稱為「gilaki」的月光旗(又稱「肩旗」、「舞帽」),每個姓氏一村會有一支,如「風」之大姓,甚至有兩支以上者。而形狀南、北不同,北賽夏為圓形,南賽夏為長形;在十年大祭中,向天湖的祭場會出現兩支圓形旗,此為南北群的共襄盛舉。旗面上皆飾有各種不同圖案,爭相鬥麗,並必裝有一面或數面小圓鏡,以反射凶邪,旗子背後則綴滿流蘇。

在祭典中作為發聲工具的「臀鈴(tabaasang)」,漢名又稱「背響」,也是儀式中不可或缺的器物。臀鈴以三角型的布袋和垂掛的竹管或不銹鋼管組合而成,布袋上繡有美麗的紋飾和鑲嵌的亮片,利用身體的擺動來製造鏗鏘有力的響聲。臀鈴只在矮靈祭典中出現,平常要悉心收藏,孕婦及月事來潮的女子不可碰觸,否則會遭致噩運。

另外,在祭祀期間,除應抱虛心、崇敬、無所懷疑之心理以外,並且不可製造爭端、為非作歹,應力求和樂,對儀式、歌舞不可任意更改,更不得作商業性演出,這種崇敬的心理,使賽夏族的矮靈祭得以完整保留至今,並且神祕一如往常。 

 

祭場外的一章

1996年是矮靈十年大祭,由於媒體的大肆宣傳,上山觀禮人數眾多,尤其是在假日時,場內歌舞莊嚴肅穆,場外卻人聲鼎沸,混亂的交通、大片的攤販、滿地的垃圾、髒亂不堪的公廁等等,這一切大概都是當初矮靈們料想未及的,不知他們是否也被這現代的觀光熱潮嚇了一跳?

在參觀異族的文化祭儀時,除了應入境隨俗之外,對他族文化亦應抱持尊敬的態度,在如此嚴肅的祭典中,實在不宜把「燈會」的那一套娛樂帶到這裡來,畢竟這是在「祭祀」,不是在「慶祝」,亮著霓紅燈的頭套,在這樣的場合出現,未免嫌其突兀?!

另外,眾多的攤販,或許對生意人而言,這是兩年才一次的賺錢機會,對現場民眾而言,也或許是一個便利,但數量之多,已形同「夜市」,彷彿正與祭場內的歌舞隊伍爭相抗衡,真不知那些遊逛其間的買客,是老遠「擠」來觀禮的?還是來吃夜市的?

主事者將其傳統儀式對外公開,原本是要讓外族有更深一層認識本族文化的機會,其立意是美善的,但觀禮民眾往往認知不清,影響祭典的神聖莊嚴,造成種種奇象,恐怕比矮靈的傳聞更令人百思不解吧!






療傷與祈禱的舞步 伴著低迴的歌聲 黑夜到天明 述說一個不想常常提起 更不能忘記的故事

♫♫♫♫ Deep Forest -Sweet Lullaby ♫♫♫♫ 謝謝賞圖!!

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回應列表 ( 6 )
專業的技師林永昌 留言於2007/6/9 下午 12:41:26  
超級品!!!!!!!!!!!!!!!!!!!感謝來訪

e6369176683j5f 留言於2007/6/9 下午 03:25:10  
豐富的文章加上超級攝影寫真攻力、、、極品。
         用鏡頭拍照不如用心拍照.用心拍照走到隨性拍照。
                    很有味道的作品.感謝分享!!

shinji1 留言於2007/6/9 下午 04:27:31  
讚!! 尤其喜愛第一張!!^^b

day690214 留言於2007/6/9 下午 11:04:31  
嗯!第一張讚到沒話說!

構圖 顏色 廣角的震撼力!
表現的真的非常完美!!!

spoopy88 留言於2007/6/14 上午 12:15:27  
這些作品之前在藝廊欣賞過
拍的真是精彩
值得一看再看
感謝分享喔^^

ivy00135 留言於2011/10/16 下午 09:23:47  
nice星座運勢2012星座配對2012牡羊座2012年星座運勢金牛座2012年星座運勢雙子座2012年星座運勢巨蟹座2012年星座運勢獅子座2012年星座運勢處女座2012年星座運勢天秤座2012年星座運勢天蠍座2012年星座運勢射手座2012年星座運勢魔羯座2012年星座運勢水瓶座2012年星座運勢雙魚座2012年星座運勢高雄酒店經紀台湾高雄夜总会酒店工作知識庫酒店工作應該怎麼找?你確定要去酒店上班了嗎?酒店經紀人可以幫妳做什麼?酒店經紀人的出現有關酒店經紀人方面的問題做酒店是要找酒店經紀人?應徵酒店問答篇便服店跟制服店哪個比較適合我呢?酒店職務解說之「酒店小姐」酒店經紀小姐12個問答題酒店上班要先花很多治裝費?做酒店都要長的像明星?酒店上班注意事項酒店經紀跟酒店傳播?酒店職務解說~女少爺篇酒店上班、暑期打工為什麼要選擇來高雄?給想做酒店這行的男生酒店短期兼差工作?酒店工作要簽約?酒店小姐須知—製造感覺篇如何應付「澳洲來的客人」?身段要軟、手腕要好!十個妙招讓你不容易喝醉酒店應對技巧酒店的手腕?酒店上班注意事項酒店訪檯幹部訪檯幹部如何培訓?酒店上班寒假打工暑期打工在酒店上的不好?酒店工作需要什麼條件?http://taiwan-nightclub.com/qa-34.html href="http://taiwan-nightclub.com/qa-35.html">http://taiwan-nightclub.com/qa-35.html href="http://taiwan-nightclub.com/qa-36.html">龍亨酒店http://taiwan-nightclub.com/qa-37.html href="http://taiwan-nightclub.com/qa-38.html">http://taiwan-nightclub.com/qa-38.html href="http://taiwan-nightclub.com/qa-39.html">http://taiwan-nightclub.com/qa-39.html href="http://taiwan-nightclub.com/qa-40.html">http://taiwan-nightclub.com/qa-40.html 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